O Άνουβις κατά την ελληνική απόδοση ταυτίστηκε με τον ψυχοπομπό Ερμή. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των αρχαίων Αιγυπτίων, άνοιγε το δρόμο του άλλου κόσμου για χάρη των νεκρών. Απεικονίζονταν ως μαύρος θως, το τσακάλι κοινώς, ή ως μελαμψός άνδρας με κεφαλή τσακαλιού ή σκύλου, ιερού τοτεμικού ζώου του θεού. Η λατρεία του εξαπλώθηκε πολύ νωρίς σε όλη την Αίγυπτο. Στην περίοδο του Παλαιού Βασιλείου θεωρούνταν ο θεός των νεκρών και τα κύρια επίθετά του είναι ο Khentiamenti, αυτός δηλαδή που προηγείται της χώρας της Δύσης. Σταδιακά όμως από τα τέλη της 3ης χιλιετίας π.Χ. οι λειτουργίες του, μπαίνουν στον κύκλο των θεών που συνδέονται με τα μυστήρια του Όσιρι. Μαζί με την Ίσιδα, αναζητά το σώμα του, τον προστατεύει από τους εχθρούς, μαζί με Θωθ-παρών στη δίκη του Όσιρι. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι απεικόνιζαν τον θεό σε μαύρη θέση. Μια άλλη διάσημη ποιότητα του Ανουβι, ήταν η δυνατότητα αλλαγής σχήματος. Τα παραμύθια ισχυρίζονται ότι η όραση του Όσιρις τον συγκλόνισε και τον μεταμόρφωσε αμέσως σε σαύρα. Ο Άνουβις διαμόρφωσε το τυπικό της επικήδειας τελετουργίας και εκτέλεσε τη μουμιοποίηση του θεού, για να τον προφυλάξει από την επαφή με τον αέρα και να παρεμποδίσει τη σήψη του. επονομαζόμενος Ερμάνουβις. Στην λιτανεία, την οποία περιγράφει ο Απουλήιος, ο κυνοκέφαλος θεός φέρεται να βαδίζει προς τις εικόνες των θεών, κρατώντας στο χέρι το κηρύκειο και τους φοίνικες. Ο Ερμάνουβις εμφανίζεται επίσης στην αλχημική και ερμητική παράδοση και την Αναγέννηση, στα μυστήρια του Ανούβι. Ο ιερέας που ανέλαβε αυτό το ρόλο ονομαζόταν «Επίσκοπος των Μυστηρίων». Θεωρήθηκε ότι ως δια μαγείας θα γινόταν ο ίδιος ο θεός της ταφής και έτσι θα μπορούσε να κόψει νόμιμα το πτώμα για τη διαδικασία της μουμιοποίησης. Το ξύπνημα των νεκρών θεωρήθηκε επίσης ότι ήταν συνάρτηση του Aνουβι. Θα εμφανιζόταν δίπλα στη μούμια και θα ξυπνούσε την ψυχή. Η μούμια αφαιρέθηκε από τη σαρκοφάγο όταν έφτασε στην πόρτα του τάφου και τοποθετήθηκε όρθια στον τοίχο από έναν ιερέα που φορούσε τη μάσκα του ανουβι, που πιστεύεται ότι έγινε ο ίδιος ο θεός. Στη συνέχεια τελείτε η τελετή « Άνοιγμα του Στόματος ». Το όνομα Ανούβης στην αρχαία Αίγυπτο ήταν στην πραγματικότητα Anpu ( «αποστασία»). Ο Aνουβις ήρθε αργότερα όταν τον υιοθέτησαν οι Ρωμαίοι. Το ρωμαϊκό όνομα Aνουβις θεωρείται ότι σημαίνει Βασιλικό παιδί. Ο Aνουβις πιστώθηκε με υψηλό επίπεδο ανατομικών γνώσεων ως αποτέλεσμα της ταρίχευσης, και έτσι ήταν ο προστάτης της αναισθησιολογίας και οι ιερείς του ήταν προφανώς ειδικευμένοι φυτοθεραπευτές. Ο Aνούβις λατρευόταν σε όλη την Αίγυπτο, αλλά το κέντρο της λατρείας του ήταν στην Κυνόπολη στο δέκατο έβδομο νομό της Άνω Αιγύπτου. Στα ανατολικά της Saqqara υπήρχε ένα μέρος γνωστό ως Ανούβιο όπου ανακαλύφθηκε ένα ιερό και ένα νεκροταφείο μουμιοποιημένων σκύλων και τσακαλιών. ο Άνουβις διατήρησε αυτή την όψη και θεωρήθηκε περισσότερο ο φύλακας και ο Κυβερνήτης του κάτω κόσμου, ο Φύλακας του πέπλου ή του θανάτου. Ως εκ τούτου, λέγεται, ότι προστάτευε τις ψυχές καθώς ταξίδευαν εκεί, και ήταν ο προστάτης των χαμένων ψυχών και κατά συνέπεια των ορφανών. Είχε γίνει θεός του θανάτου, και κατά συνέπεια των διευθετήσεων της κηδείας. Στο βιβλίο xi του Χρυσού Γαϊδάρου του Απουλείου, βρίσκουμε στοιχεία ότι η λατρεία αυτού. Είναι επίσης γνωστός ως Sekhem Em Pet. Οι προσευχές στον Aνουβι έχουν βρεθεί σκαλισμένες στους αρχαιότερους τάφους στην Αίγυπτο. Εδώ θα πρέπει να αναφέρουμε ότι ο Aνουβις λατρεύεται από ορισμένες ομάδες Νεοπαγανιστών. Ενώ έχει υποστηριχθεί ότι ο Άνουβις προσαρμόστηκε ακόμη και κατά τη διάρκεια του Χριστιανισμού ως ο σκυλοκέφαλος μάρτυρας Άγιος Χριστόφορος , προστάτης ταξιδιών και συγκοινωνιών.
ΓΡΑΦΕΙ ΓΡΗΓΟΡΗΣ ΤΣΟΥΚΑΛΑΣ
