«Όπως
έχω αναφέρει και στο παρελθόν, στην αρχή της ερευνητικής μου πορείας
ήρθα σε επαφή με μια ομάδα ανθρώπων ισχύος, οι οποίοι κινούνταν στο
παρασκήνιο της πραγματικότητας και αυτοαποκαλούνταν "Νέα Θούλη".
Η
ομάδα αυτή απαρτιζόταν από εξέχουσες προσωπικότητες της κοινωνικής
ζωής, τόσο στην Ελλάδα όσο και στο εξωτερικό. Η δράση τους εκτεινόταν
στον χώρο του αποκρύφου και της έρευνας, αλλά και σε καίριους
κοινωνικούς και πολιτικούς τομείς. Οι ίδιοι μου παρείχαν πλήθος
πληροφοριών σχετικά με τον χώρο του μυστηρίου και της εσωτερικής
έρευνας, ενώ σε αυτούς οφείλω και την πληροφόρηση για τα παράξενα
συμβάντα στην οικία των Μαυρομιχαλαίων.
Έχω
τονίσει επανειλημμένα πως το να εισχωρεί κανείς σε τέτοια πεδία χωρίς
"άδεια", είναι σαν να μπαίνει σε διασταυρούμενα πυρά χωρίς να
προειδοποιήσει τους σκοπευτές: το αποτέλεσμα είναι να καταλήξεις με
"αδέσποτες" στο κεφάλι.
Στο σημείο αυτό, οφείλω να ξεκαθαρίσω κάτι σημαντικό: η Νέα Θούλη
δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να συσχετίζεται με τη γνωστή γερμανική
"Εταιρεία της Θούλης" (Thule-Gesellschaft), την ακροδεξιά, εθνικιστική
και αποκρυφιστική οργάνωση που έδρασε στο Μόναχο μετά τον Α' Παγκόσμιο
Πόλεμο υπέρ των δυνάμεων του Άξονα.
Η Νέα Θούλη αντλεί το όνομά της από τον μακρινό και άγνωστο τόπο που συνάντησε ο Πυθέας ο Μασσαλιώτης
(περ. 380 π.Χ. – 310 π.Χ.). Ο Πυθέας, ο σπουδαίος αρχαίος Έλληνας
εξερευνητής και γεωγράφος, περιέγραψε τις εμπειρίες του στο (χαμένο
σήμερα) έργο του "Περί Ωκεανού", αποσπάσματα του οποίου διασώθηκαν από μεταγενέστερους συγγραφείς όπως ο Πολύβιος.
Όπως
ο Πυθέας ανακάλυψε εκείνον τον μυθικό τόπο, έτσι και στόχος της
"Αδελφότητας της Νέας Θούλης" είναι να μετασχηματίσει την ανθρώπινη
πραγματικότητα σε ένα "ιδανικό αύριο", έναν τόπο-πρότυπο που αποκαλούν
"Νέα Θούλη". Οι ιεροπραξίες και η φιλοσοφία τους στηρίζονται αμιγώς στα
ελληνικά ιδεώδη, ενώ θεωρούν ως "Μέγα Μύστη" τους τον Πυθαγόρα τον Σάμιο (580 π.Χ. – 496 π.Χ.), τον κορυφαίο φιλόσοφο, μαθηματικό και θεωρητικό της μουσικής.
Επιπλέον, η Νέα Θούλη έχει αναπτύξει έντονη πολιτική δραστηριότητα, επιδεικνύοντας ιδιαίτερο ενδιαφέρον για
Επιπλέον, η Νέα Θούλη έχει αναπτύξει έντονη πολιτική δραστηριότητα, καθώς ενδιαφέρεται ιδιαίτερα για την επιστήμη, το απόκρυφο, τη φιλοσοφία και την ιστορία, και δρα ενεργά σε όλους αυτούς τους χώρους.
Τα μέλη της θεωρούν το νησί της Σάμου
–την πατρίδα του Μεγάλου Μύστη τους, του Πυθαγόρα– ως τη δική τους «Νέα
Ιερουσαλήμ». Υποστηρίζουν ότι κατέχουν γνώσεις τόσο από την τελευταία
σχολή του Πυθαγόρα στην Ιταλία όσο και από τη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας, η οποία, κατά τους ισχυρισμούς τους, δεν χάθηκε, ούτε έπεσε σε λάθος χέρια.
Στην ιεραρχία της γνώσης τους, θεωρούν την φιλοσοφία ανώτερη από τον μυστικισμό και την ιεροτελεστία, παρόλο που κατέχουν και τη σχετική απόκρυφη γνώση.
Ισχυρίζονται ότι στο παρελθόν έδρασαν υπέρ της Ελληνικής Επανάστασης του 1821
και της διαρκούς διάδοσης των αρχαίων ελληνικών γνώσεων, της φιλοσοφίας
και της επιστήμης διεθνώς. Με αποκρυφιστικό τρόπο, έχουν δράσει ενάντια
σε καταστάσεις που στρέφονται κατά του Ελληνισμού και της ανθρωπότητας.
Είναι ένθερμοι υπερασπιστές του δυτικού πολιτισμού, τον οποίο θεωρούν
αναπόσπαστο πεδίο του ελληνικού πνεύματος.
Ο
λόγος που γράφεται αυτό το κείμενο είναι η εκπλήρωση εντολής του
ανθρώπου που συνεργάστηκε μαζί μου. Η εντολή ήταν να αναφερθεί η ύπαρξη
αυτής της αδελφότητας δέκα χρόνια μετά τον θάνατό του, κάτι που πράττω
με αυτό το κείμενο.»
ΓΡΑΦΕΙ ΓΡΗΓΟΡΗΣ ΤΣΟΥΚΑΛΑΣ
Στόχος: Η μετατροπή της πραγματικότητας σε μια «Νέα Θούλη», έναν τόπο δηλαδή που δεν είναι πλέον γεωγραφικός (όπως αυτός που ανακάλυψε ο Πυθέας ο Μασσαλιώτης), αλλά μια νέα κατάσταση συνείδησης και κοινωνικής οργάνωσης.
